ПРОРОКИ.

Здесь сложно что-то сказать.
Добавлено (11.09.2014, 17:22)
———————————————
Фрейда практически и не читал. И почему стал типировать его. Больше знаком с его учеником Карлом Юнгом. Его труды доводилось читать, он больше нравиться по мировоззрению. Но спиритизм устраивать не нужно. Непонятно, кто выходит на «контакт». Он способны на имитацию. Я опять не туда.

Уже, набравшись смелости, писал вам о Яне Стивенсоне.
Читал книгу «Откровения ангелов-хранителей» лет десять назад.
А какие психотипы склонны к мистике в такой степени, что склонны к вере в реинкарнацию. И не считают эту гипотезу полнейшим бредом и «чушью несусветной», как сказал о ней Андрей Кураев. Есть же те люди, которые верят в это. И кто они в психософии Кем в психософии является Говард Картер, египтолог, составивший гороскоп «прошлых жизней» по дате рождения.
Понятно, что здесь логика не первая и не вторая.
Добавлено (14.09.2014, 11:16)
———————————————
Возможно, это ВЭЛФ («Ахматова»).
И какие психотипы в большей степени распространены среди астрологов? Тоже «Ахматова»?
Здесь и Елена Блаватская и Вольф Мессинг и Эдгар Кейси.

Владимир Святославович — принявший христианство на Руси — ВЭЛФ.
Добавлено (02.06.2015, 16:01)
———————————————
Фридрих Ницше.
Возможно, ВЭЛФ («Ахматова»).
Он — представитель волюнтаризма (1-я воля) и иррационализма (3-я логика).
«Рождение трагедии из духа музыки» написано под сильны влиянием Рихарда Вагнера и Артура Шопенгауэра. Р. Вагнер — ВЭЛФ, А. Шопенгауэр, возможно, тоже. Трагедия — возможно, 4-я физика.
По Ницше только через музыку поэзия может приобрести подлинную значительность, ведь именно в музыке раскрывается истинная сущность мира, дикая и загадочная шопенгауэровская мировая воля.
Кульминация пророческих настроений Ф. Ницше — труд «Так говорил Заратустра». Этот человек начинает свою проповедь со слов: «Я учу вас о сверхчеловеке». По Ницше, мир — есть воля к власти — любая сущая вещь стремится к тому, чтобы доминировать над всем остальным. Эта цель недостижима без определенных интеллектуальных усилий. Но вне ее интеллект не имеет самостоятельного значения.
В труде «Так говорил Заратустра» цитата: «Я скорее погибну, чем отрекусь от этого: истинно; там, где гибель, закат и падение листьев, там жизнь жертвует собой ради власти!» Пожертвовать жизнью (4-я физика) ради власти (1-я воля).
«Героизм — это добрая воля к абсолютной самопогибели». Эти две цитаты — суть психотипа ВЭЛФ.
«Познавший самого себя — собственный палач» (3-я логика и четвертая физика)
Еще его цитата, которые раскрывает суть иррационализма: » Я не доверяю всем систематикам (1-я логика) и сторонюсь их . В воле к системе есть недостаток честности»
И некий Макс Нордау писал о Ф. Ницше: » Его мания величия обнаруживается только в исключительных случаях в самомнении, чудовищном, но все же понятном. По большей части к ней примешивается сильная доза мистицизма и веры в свою сверхъестественность».
«Мистицизм (2-я эмоция) и мания величия (1-я воля) Ницше проявляются не только в его сколько-нибудь связных мыслях (3-я логика), но и в его общей манере выражаться. Мистические числа «три» «семь» встречаются у него часто». .

А Артур Шопенгауэр тоже ВЭЛФ («Ахматова»)?
Пример таких представителей рода “ахматовых” как Шопенгауэр и Кьеркегор показывает не только предрасположенность этого типа к философии, но и какая именно философия может ими исповедываться. Конечно же, скепсис кладется во главу угла “ахматовской” философской системы. Основой же мироздания мыслится лишенная рациональных тормозов, безмозглая Мировая Воля, которая с детской бестолковостью таскает индивидуума-куклу по кочкам бытия, а наигравшись, сбрасывает в бездну забвения. Наихудшим из миров считал этот мир Шопенгауэр и называл свою философию “философией пессимизма”. Что очень подходит ко всему “ахматовскому” роду, испытывающему хроническое чувство одиночества и печали.
И он написал труд «Мир как воля и представление». Это, вероятно, волюнтаризм.
Что же такое мировая воля по А. Шопенгауэру? Воля есть некое стремление к какой-либо цели. Цель эта актуально не существует, а лишь представляется. Представление — дело интеллекта. Но интеллект, уверен А. Шопенгауэр, совсем не обязательно сопровождает волю. По сути интеллект (способность абстрактных представлений) является одной из разновидности воли.
Иными словами, по А. Шопенгауэру, воля вообще не нуждается в интеллекте. В целом она обходится без него, будучи слепым бесконечным стремлением. Сущность мира, таким образом, лишена рационального начала. Она темна и иррациональна. И мир, порождаемый ею, являет собой арену бесконечных ужасов и страданий (4-я физика).